爱情与婚姻这还会有问题吗？有了爱情就可以谈婚论嫁，好像婚姻是爱情的必然结果。问题果真是这么简单吗？

    首先从人类进化史上来看，人类社会在母系时代，只知有母，不知其父，谈不到什么婚姻，只是一种混乱的性生活。这时人们也发现一个氏族中这样的繁衍后代，是有缺陷的。因此人们要想发展就产生了从一个氏族和另一个氏族的互相通婚。由此可见，人们对性生活的混乱而带来的不良后果，而产生对性生活必须要有限制。如近亲不婚，同族不婚等等。因此我们可以说，婚姻最早产生是人类为了繁衍而对性生活限制的一种形式。

    其次，在人类文明发展过程中，人们又发现如果两个不同氏族集团，由于有了婚姻关系可互相支持，可以扩大自己势力范围，因此婚姻无形中又具备了另一个特色，它是可以用来扩大自己的手段。在古代中国历史上就可以看到某些帝王的婚姻就有这种特色。昭君出塞，文成公主入藏，三国中的孙、刘联姻，都不过是把婚姻看成是一种手段而已。清朝的统治者就是满人与蒙古人结亲构成了国家的上层统治。

    第三，作为上层统治者可以用来扩大自己，那么其他阶层的人呢？就要讲门当户对，否则门第不合岂不失去自己身价或有辱名声，因此在婚嫁中要看对方家庭如何，是否为望族，这又无形中给婚姻带来第三个特点，就是要门当户对，否则不能成婚。在魏晋南北朝时的门阀就可以看出。特别是《西厢记》中崔老夫人一定要张生进京赶考，就因为张生既无名又无地位，与崔氏这一当时的名门大家族是不相称的。

    第四，既然如此，讲嫁娶一个人能否使人兴旺的问题，因此就有了看生辰八字，看命相、命运是否相合。有不合、相冲也是不能婚配的。

    如此这般的条条框框，可以看到作为婚姻不单是一个人的一生大事，也是一个家庭的大事。这个问题在清朝末年就受到极大冲激，经过五四时代的科学与民主精神的教育，自由恋爱成为时代的主流，于是爱情便成为生活中的主角了。

    然而事实是否如此顺利呢？恐怕未必，在政治经济的发展变化中，某些方面还残存着它合理与不合理的影子。比如婚姻可以不受父母之命媒妁之言了，然而还是要见公婆与翁姑，是否能为他们所接受，这还是一大问题。由此看来，婚姻与爱情这两者的统一，尚须认真对待。如果认真研究一下，你会发现，它们有许多不同，认真认识与研究这里不同而加以解决才能达到美好的家庭。

    首先，爱情是两个人的事，而婚姻则是两个集体的事，必须双方都能接受，否则便不能形成婚姻。由于父母不同意而未能成婚姻的也还是不少的。

    其次爱情不受法律限制，而要结婚则必须有法律手续，它是个社会问题，受法律的限制与保护。

    第三，爱情可以有情，可以精神的，但不得有性，如无婚姻而生的孩子则为私生子，不合法，有婚姻而生子则合法，婚姻则必需是情与性的结合，即精神与肉体的统一。婚姻中的性为合法，婚外的性则为不合法，叫私通，为法律不允许。而情，则无法律限制。

    第四，爱情是会有变化的，年龄的变化，容貌的变化，经济生活的变化，工作环境的变化，感情的变化等等。而婚姻则要求是不变的，固定的，而要和谐发展下去，而作为一个婚姻的家庭还必须有一个为国家民族繁衍后代的任务。而爱情则无此作用。但又因爱而婚，所以又把子女视为爱情的结晶，是很有道理的。

    我想，只有当你认识到这些不同。并有解决办法，那才可以把爱情交给你所爱的人，才可以成为婚姻，才可以有更好的生活。

三十九中  刘宏起