美丽神秘的西藏令世人神往，但真正下决心去领略感受的并不太多。八月先生要去西藏出差，恰逢我和女儿在假期，因此我一咬牙一跺脚，与先生和几位朋友一起同去了令世人魂牵梦绕的西藏。 接待我们朋友是地道的内地人，为了缓解我们的高原反应安排了科学合理的行程。 早晨我们从成都飞往林芝。当飞机开始临近林芝时，从小小的窗户望出去，一望无际的粗砺而壮阔的灰蓝色山峦，在朝阳细碎的光辉间渐渐苏醒，云雾缭绕的雪山顶峰隐隐约约地闪烁着；蓝得让人心碎的天空下，自山顶挂下的红黄绿蓝四色经幡，每一次拂动都飘扬着六字箴言的颤动；而此刻，雅鲁藏布江就像一条银色的巨龙，熠熠生辉地卧睡在林芝大地上……这一切的一切就像个遥远而不真实的梦境，让人久久不愿醒来。 
清晨8点48分，我们抵达了西藏第一站——“太阳宝座”林芝。独特的气候条件和自然环境使得她温暖湿润，被称作西藏的江南水乡。林芝地面温度只有14摄氏度，一下飞机，我们纷纷打开行李箱拿出备好的厚衣，这才开始真正欣赏这令人窒息的奇妙景色。湛蓝的天空干净得几乎有几分不真实，群山的变幻多姿，乳白色的云雾缭绕在山间使得峥嵘之中带了几分柔和。高原的初阳慈爱地照耀着大地，遥远的草原在迷雾中闪着金光。小小的林芝机场四周满目清翠，层林尽染，半山腰上缠绕着白云，让人感觉走过去就能摸着云似的。深深吸一口这沁凉的空气，简直不能相信我们正站在3100米的高原之上。 接待我们的是来自拉萨的朋友小邓和司机杨师傅，他们热情地为我们献上了洁白的哈达。小憩半刻，我们开始了奇妙雅鲁藏布江大峡谷之旅。沿途的绿树掩映着紫红和白色相间的藏式碉房，路边是无边无际的青稞田，牛群，羊群自由自在地沐浴着阳光，都市的生活仿佛在我们的脑海中被抹去了。 雅鲁藏布江大峡谷位于“世界屋脊”青藏高原之上，险峻幽深，密集了许多生物资源，养育了多种青藏高原特有的动植物。雅鲁藏布江大峡谷里最险峻、最核心的地段，是一从白马狗熊往下长约近百公里的河段，峡谷幽深，激流咆哮，至今还无人能够通过，其艰难与危险，堪称“人类最后的秘境”。 我们在尼洋河和雅鲁藏布江交汇处照相留念，几个藏民的孩子非常友好地走过来和我们攀谈。出发前有朋友告诉我西藏有些地方物质较贫乏，让我带些铅笔擦皮巧克力糖果这类的小东西送给那里的孩子。我从车上拿出一来些分给所有在场的孩子们，他们用汉语说谢谢，我笑着请他们改用藏语说“突及其”。我请他们和我合影时，他们很老练地摆起了V字。我们上车子重新上路时，孩子们也围着车子，被阳光晒得黑黑的小脸开心地笑着，不停地挥着小手跟我们告别。 
接着我们游览壁立高耸的南迦巴瓦峰(海拔7782米)和加拉白峰(海拔7234米)，其山峰巍峨挺拔，直入云端。峰岭上冰川悬垂，云雾缭绕，气象万千。雅鲁藏布江大峡谷怀抱南迦巴瓦峰地区的高山峻岭，冰封雪冻，它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障,像一条长长的湿舌，向高原内部源源不断输送水汽，使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界。因此南迦巴瓦峰被成为世界屋脊上的“神山”！据说在这求神非常灵，我们下车后看到沿途的经帆，在这成了经幡的海洋，我们也把脖子上的哈达系在能够得着的翠绿的树枝上，为家人朋友求平安幸福。 
过了遥看南迦巴瓦峰的观景台，已然是午后了，强烈的阳光照耀着雅鲁藏布大峡谷，但我们的行程仍在继续。接待的朋友可能不小心疏忽了时差这个细节，几个同行的伙伴有些架不住了——随着盘上公路的左拐右旋，他们胃抗议了，开始翻江倒海。我赶紧拿出饼干先给大家充充饥，这才感觉好受些。接待我们的朋友反应过来，说藏区吃午餐是一点到二点之间，还好，他们的胃似乎只是时差在作怪！ 过了色季拉山口，我们就到了鲁朗林海。鲁朗，藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”，林海绿得丰富，正所谓“幼林葱翠母林幽”，尤其是高耸入云的南迦巴瓦峰的皑皑白雪与林海相互映照，越发显得西藏高原的雄奇壮丽；中间是犹如人工整治一般的草甸,溪流蜿蜒,泉水潺潺,草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开,颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”...... 在美丽如画的鲁朗景区，我们一行意外遇到比肩车队川藏行的小伙子们也在此赏景。比肩车队7人川藏行是7.17从成都出发，8.7到达拉萨，中途在巴塘和康定各休整一天，骑车的时间的是20天。全程搭车仅13km（理塘前面的3km上坡和10公里下坡）最高单日行程二百多公里，用时十几个小时，海拔提升一千多米。身处缺氧、气压低、干旱、紫外线强烈还有近海拔4000米的高山之上，我真正从心底里佩服这群骑车到拉萨的年轻人！能在青藏高原与比肩车队得Maklu合影，我感到非常高兴！ 
过晌，在山谷间的鲁郎小镇子上，我们享用了西藏享有盛名的鲁郎石锅鸡。这道菜是以用雪山上流下的溪水和当地特产藏香鸡、手掌参、藏贝母、百合、枸杞为原料，经石锅慢火炖制，汤味有一股淡淡的药材清香，鸡肉嫩而有弹性。石锅是用一整块石头掏空而成原始的器具，现代人称之为“古代高压锅”。石锅的石材源自海拨4700米的墨脱雪域高原，因其富含锰，铁，锌等16种矿物质而闻名。用石锅熬出的汤浓而不淡,鲜而不躁，在锅中做出的饭菜不沾锅，味纯美。据拉萨的朋友介绍，现在正宗的石锅每口要三千多元，且石锅质地软，能使用的时间并不长久，更显珍贵。 位于八一镇东南方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点，其中一棵树龄已达２6００年以上，被誉为巨柏王。我们有幸驱车前去观赏。看到这样的巨柏，很多人都过去拥抱，留影，不由的让我想到，假如一个人也能够活2600年，他看到的将会是怎么样的历史沧桑和变迁过往，他将会是什么样呢，也能够像这颗千年古树，笑看世事变幻而不语么？ 入藏后的第一晚我们下榻在林芝八一镇。八一镇是广东省援建的，所有的建筑都很新也很现代化，藏族特色不浓，很像一个南方的小镇。 终于动身前往拉萨了！途中观赏巴松错（又名错高湖）藏语中是“绿色的水”的意思，湖面海拔3700多米，被称为世界屋脊上的原生态博物园。巴松错确实如它的名字般，完全被郁郁葱葱的原始森林所包围，是那种淡淡的玉石般没有杂质的绿色。湖水清澈得可以看见两三米下成群游动的鱼儿。女儿用五元钱从湖边藏民手中，买了块用糌粑加青稞粉做成很香的饼子，掰碎了扔到水里喂鱼，鱼儿争食，灵动雀跃，十分有趣。巴松错四周青山如黛，顶峰是终年不化的积雪，湖边的雪山和湖面倒映的雪山彼此纠缠着，连绵不绝。最为难得的是，这里现在仍然人迹稀少，保留着一副与世隔绝的模样。 在巴松错湖中的小岛上，导游指着水边一条碎石铺就而成的小道，两旁的古树上挂满了数不清的经幡，向我们介绍了水葬台：西藏每个村庄都有天葬台，年终寿寝的老者都在那进行天葬，而非正常死亡的人，则要进行水葬。水葬是由死者亲人把死者肢解了沉到湖里喂鱼的，这也是藏民不吃鱼的原因之一。我在西藏几天没有看到西藏的树葬，可能是医学发达的今天，已很少有不满一岁的孩子就死亡了吧。在湖边浅水或靠岸边，有一堆堆垒成一米多高的小石堆，请教导游他们与玛尼经堆有何不同得知：那是藏民为死者的灵魂置的安息地，一块石头就可以让飘忽的灵魂歇息下来，陌生的路人们，往往也顺手添一块石头上去，为孤独的游魂做好事，也为自己攒些功德。 越来越近了……远远的公路的尽头有个孤独的身影一起一伏，是磕长头的。翻山越岭、风餐露宿，用血肉之躯丈量大地，用心灵拥抱神灵。哪怕再荒无人烟的野地，哪怕再艰辛，也不会偷懒地走几步，以这种苦役式的仪式走向他们心中的神灵，走向他们圣洁的天堂。他们忍受着肉体上的痛苦，享受着精神上的极乐，他们匍匐在大地，与大地融为一体，义无反顾地走在信仰的路上。只有在西藏，才能真正懂得信仰的力量。 
踩着点点星光，仰望着深邃幽蓝的夜空，我们终于抵达拉萨，看到了神往已久的布达拉宫。入住在布达拉宫侧面的航空饭店景观房，推开花格窗，布宫的东面全景映入眼帘，简直近在咫尺。坐在床上看着布达拉宫，沉默而洁白，庞大而神圣，我难以相信自己的眼睛，这真的就是自己在电视里看了几十年的宏伟而神秘的布达拉宫？据拉萨的朋友说，这个饭店不久将被拆建成草坪，我越发感叹自己的幸运。 晚餐就在离布达拉宫不远处的一个饭店，属川菜，对于我们来说还是比较对胃口。尽管拉萨的朋友告诉我们，西藏的天气还有很多事情都是“不定数”，饭后我们坚持要求在布达拉宫广场溜达溜达，看看夜景。刚走了两分钟，就赶上布达拉宫的夜灯亮起，我们迫不及待地取出相机开始拍照，还没等到拍到一张正面全景，天上就开始落下了绵绵细雨。拉萨朋友赶紧叫了几辆三轮车，三分钟不到我们安然回到了宾馆。巧的是第二天情境也差不多，我们坚持自己走回宾馆，结果被瓢泼大雨淋湿了全身！这才开始真正体会了拉萨朋友说的在西藏有很多“不定数”的意义了：路上不时冒出慢慢悠悠的牦牛、藏香猪、小毛驴、山羊；前方路上说不定哪儿就塌方了；车子穿过一片雨区，一下子就阳光明媚了；站在树荫里冷得吃不消了，太阳一照，又像是要出汗似的；冰雹打在车顶上噼里啪啦的，一会又见晴空万里了…… 
第三天我们在拉萨正式参观了举世闻名的布达拉宫和大昭寺。布达拉宫是世界上海拔最高的古代宫堡之一。宫殿矗立在红山南麓，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座红山，殿宇巍峨，金顶辉煌。整个建筑采用了石木结构，用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。它里面收藏着珍贵的历史文献，精美的壁画，还有无数经卷、珠宝等文物古迹。在藏族人民心目中，布达拉宫是佛教圣地。每年都有成千上万的人，到这里向布达拉宫顶礼膜拜，奉献自己一片虔诚之心。这浓厚的宗教文化，实令人永生难忘，仿佛经历了一场洗礼。 站在布达拉宫的白宫前，有个小小的棚子，四周用绘有佛像的帆布围的很严实，里面传出以喇嘛做法的念经声，夹杂着法器的叮当作响——这也许就是身为汉人永远的遗憾，我们注定无法真正走进这神秘的文化之中。布达拉宫里面是没有电力照明的，有的只是一盏盏大大小小的酥油灯，昏黄的照亮殿堂，倍添神秘的气氛。狭窄的走道、昏黄的灯光、巨大的佛像，无一不在压迫着你的神经，感觉自己非常渺小，仰望着法力无边的神灵。尽管灯光昏暗，仍然可以看见墙上精美绝伦的壁画，历经千年依然鲜明如新。他们的作者甚至连名字也没有留下，他们只是些虔诚的信徒，但他们的作品却在这里为后人代代叹为观止。偶尔在黑暗中坐着一个喇嘛，旁若无人的念着佛经。白宫是历代达赖喇嘛进行政治、宗教管理的地方，建筑坐北朝南共7层；与其相对的红宫位于布达拉宫的中部，供奉着历代达赖喇嘛灵塔并进行各种宗教活动。布达拉宫下层包括有山上的僧官学校、僧舍、东西庭院以及山下的雪老城、西藏地方政府马基康、印经院、后园等等附属建筑。所有的建筑都色彩分明，藏人导游笑眯眯地说，这雪白的墙面涂漆里掺有大量的牛奶。 “布达拉宫内最不值钱的是黄金”，十几年来，导游对游客说得最多的一句话。确实，金塔、银像、珠宝，还有珍珠坛城等，较传述人类文明的《大藏经》、《贝叶经》，这些所谓的真金白银是那样苍白与微弱。在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。 五世达赖嘛喇·阿旺洛桑嘉措灵塔，名为藏林坚吉.打造于公元1690—1693年间，塔高12.60米,塔基宽7.65米,耗黄金119082两(合3721公斤),塔身呈菩提塔状,塔面镶嵌吠琉璃、红宝石、蓝宝石、珍珠等各种珍贵18000余颗，其中最为珍贵的是镶嵌在塔门下第四层塔阶中央的那颗明珠，这是一颗大象脑髓中生成的明珠，弥足珍贵。塔内藏有释迦牟尼舍利子和宗喀巴大师牙舍利等稀世之宝。塔身中部球状，即塔瓶内藏有五世达赖喇嘛真身法体。塔门内供奉一尊泥塑描金十一面大慈大悲观世音像。塔前设有一座银质曼陀罗（坛城）组合。藏族人民称这座灵塔为“赞木耶夏”，意思是这塔的价值抵得上半个世界，所以它又被称为“世界一饰”，即倾尽世界的财富只为装饰这一个灵塔。 我们好奇的向导游询问灵童转世这个令全世界都痴迷的活佛系统，那些小灵童真的继承了前世的智慧么？导游聪明地避开了重点，他说活佛都很聪明，一点即通，确实不是我们芸芸众生能相提并论的。他谈起了六世达赖仓央嘉措。 五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。由于仓央嘉措已经感受世俗的快乐生活，因此他不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里.仓央嘉措生于美丽的门隅，门隅又是情歌之乡，正是这些情歌，唤醒了仓央嘉措朦胧的性意识使得小小的仓央嘉措对男女恩爱、儿女情长有一种神秘的向往,而且仓央嘉措，聪明英俊，能歌善舞。夜晚他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活。仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，仓央嘉措和她特别相知相爱，然而初恋的梦还是破灭了，达娃卓玛被带走了。 仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。1702年（康熙四十一年）巡游日喀则时，仓央嘉措向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之权。仓央嘉措二十四岁时死在“执献京师”途中的青海境内。在他年轻短暂的生命中，写下了六七十首诗歌。他真实、大胆、叛逆的个性受到了藏胞对他和他的情歌格外的偏爱。然而六世达赖的死，却永远是一个迷……这多愁的故事，使我们走出布宫的脚步有了几分沉重。回首一望，布宫却仍然静静地矗立着，多少代达赖的智慧篇章，喜怒哀乐都沉淀在其中，匆匆的一个小时恍如隔世。 如果说布达拉宫是一座巍峨的圣殿，那么大昭寺则属于虔诚的信徒。历代的达赖或班禅的受戒仪式，包括著名的“金瓶掣签”就在这里举行。大昭寺位于老城的中心，周围即是游人如织的八廓街。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，是藏王松赞干布为文成公主入藏时带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，具有唐代建筑、尼泊尔和印度建筑的三重艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像，大昭寺门前挤满转经的信徒，他们有的不远千里，三步一扣，五体投地，磕长头前来朝拜，为的是朝拜大昭寺里供奉的释迦牟尼佛像。然而更吸引我们这些熙熙攘攘不懂门道的游客的，则是里面精妙的小隔间，神态各异的佛像们。虔诚的藏民们拎着装满酥油的小壶，不远千里排着队挨个为每尊佛像添上香油，口中喃喃地念着六字箴言的旺盛景象，以及庙门口，无数的藏民在不知疲倦的磕长头起伏朝拜，膜拜的声音响成一片，都让我们这些汉人迷恋驻足，不忍离去。 八角街或八廓街是围绕大昭寺修建起来的街区，大都是销售当地和尼泊尔、印度工艺品和土特产品。从大昭寺出来，我们顺着人流，在八角街上走了一会，感受一下拉萨街道上的异域人文风情。我特地要求拉萨的朋友带我去看看藏族作家次仁诺布（汉名：周建华）写的《玛吉阿米•香格里拉风情宫》一书所写的 “一个发生在古老西藏的美丽遗梦”,八角街里的黄房子 ,现为玛吉阿米连锁店。这个店能用黄色，就是因为六世达赖曾常来这里。 最美的景色，总在最难到达的地方。第四天，我们被安排去游览纳木错。曾经看过有人描写过藏北的公路说：一天车坐下来，身体里的五脏六腑都像被颠移了位。的确有同感！而且西藏天气变化无常。 十里不同路，一山四季天。正是西藏的写照！刚才还在过境盖章处被太阳晒的猛擦防晒霜，不过短短数十分钟，身处在那根拉山口的我们，已冷得搜搜发抖。路过十一届亚运会取火台，我们下车分别在此留影就赶路，在一个小镇吃了中饭后，下午近两点，终于在远方出现了一抹蓝色，那份蓝，和西藏的天一样清澈，和淳朴的信仰一样的纯洁；那份蓝，是那么美，美的让人心驰神往，美的让人忘乎所以。此时此刻，我只想着能快点到达湖边，去体会这个藏民心中的天湖之美景，去瞻仰经历了万般艰辛和努力才到达的圣湖之雄壮。 纳木错，又称腾格里海、腾格里湖。蒙语腾格里，意为“天”，这是因为湖水湛蓝明净如无云的蓝天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的银涛，倒映于湖中，肃穆、庄严，极自然之致。面对纳木措的一刹那，水天一色，雪山映衬下，遥望着念青唐古拉山，看着圣湖那蓝的近乎极致的色彩，真应了“此景只应天上有，人间哪得几回闻”这句名言。从她身上散发出来的一种纯粹而自然的雄壮之美，以及无与伦比的神圣，能让人身与心的烦恼瞬间消失，只剩下一个单纯的自我。纳木错确实是大自然的一份厚赐。 念念不舍的离开纳木错，我们赶紧返程会拉萨，途径羊八井天然温泉，因行程已被安排得紧，我们也只好看了一眼，没有时间体验高山温泉的感受了，留下了些许遗憾。 第五天，我们出发前去日喀则，途中游览羊卓雍错，西藏人称羊湖。车子沿着蜿蜒的山路在云海中穿行，一阵雨雾，一阵艳阳，当我们的车到达岗巴拉山顶时，拉萨朋友指着山下，说：这就是羊湖，我们往下一看，哪里有什么湖啊，一片云茫茫，可是未等我们从车上下来的脚站稳，云已退去近一半，站在海拔4790米的岗巴拉山顶向南远望，羊卓雍错像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清楚地倒映其上，湖光山色，相映成趣。湖滨水草丰美，牛羊成群。微风拂过，湖水涟漪轻漾，浮光跃鱼，令人沉醉。 
她不是一个规整的湖泊，倒像是一条安闲的河流，在宽谷中随意漂泅，而后又连成片，和草原，山峦形成你中有我、我中有你的独特格式，成为人们向往的地方。羊卓雍错湖的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但她确没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇异的动态平衡。 羊湖边藏民们有带着训练过的藏獒、有带着打扮漂漂亮亮的小山羊，还有牦牛，让游客与其照相，每次五元随便照。我和女儿抱着花山羊照照，又抱抱小白羊照照，摸着藏獒的头照；我们一行的男士们也搂住温顺的藏獒，狐假虎威一把！ 我们继续行程，我们的车速时快时慢，因路过了几个塌方的路段，车子在不是公路的路上行驶就像是蜗牛爬行。 下午我们到达地处西藏南部，日喀则地区东部的江孜宗山古堡。因为光绪二十九年(1903)英军由亚东入侵西藏，沿途遭西藏人民的抵抗。1904年，英军推进到江孜，向宗山猛烈进攻，中国守山军民坚守阵地达 3月之久，打退了英军多次进攻，终因弹尽援绝，寡不敌众，宗山失守。守卫宗山城堡的最后的藏军不愿被俘，全部跳崖。今天，在宗山前面的广场上，矗立起了一座江孜宗山英雄纪念碑，以缅怀一个世纪前的抗英英雄们。这就是电影《红河谷》故事的原型故事。 傍晚，我们到达扎什布伦寺不远处一个新建的宾馆，叫上海广场，正如其名，宾馆内宽敞明亮，站在房间的窗户边，西藏第二大城市日喀则尽收眼底，西藏一尘不染晴朗的天空，是我感到扎会布伦寺就近在咫尺，清晰可见！，远眺整个寺院依山坡而筑，背附高山，殿宇毗连，群楼叠叠，金顶红墙的高在主建筑群雄伟、浑厚、壮观、金碧辉煌. 扎什布伦寺是班禅的驻锡地，班禅又是藏传佛教中的二大活佛之一，历代班禅与达赖的试图师徒关系一直被人们所津津乐道。班禅和达赖受戒均在拉萨大昭寺举行。达赖驻锡地拉萨叫前藏，班禅驻锡地日喀则叫后藏。 隔日我们主要就是游览扎什布伦寺。扎什布伦寺没有布达拉宫那么游人众多，显得幽静深邃，游客有一半是外国人，他们和我们一起闲庭信步慢慢游览，赞叹这精妙绝伦的建筑。扎什布伦寺内供奉着高28米世界上最大的铜佛坐像“强巴佛”（即弥勒佛）。寺内香炉紫烟升腾供台灯火闪烁，众佛尊容各异。大殿里僧侣诵经井然；佛像前，信徒顶礼膜拜。五百多年来它强烈地吸引着国内外佛教信徒。殿内供奉着十世班禅大师灵塔、四世班禅大师灵塔、五世到九世班禅大师合葬灵塔（五世到九世班禅大师们的灵塔，由于文化大革命时期遭到破坏)。１９８９年十世班禅大师主持完开光典礼后，就在日喀则他的新宫德庆格桑颇章宫的“夏珠培杰林”净室内圆寂，享年51岁。十世班禅大师在圆寂前已知自己的天命，以至于五世到九世班禅大师灵塔的四周墙壁的壁画还未完工！ 十世班禅的一生曲折复杂，令人感叹。1968年夏，林彪集团把班禅带走，送去“隔离监护”，实际是投入监狱。从此，他经历了9年零8个月的铁窗生活，直到粉碎“四人帮”以后，班禅才于1977年10月走出监狱。十世班禅受到迫害，遭受了十年牢狱生涯，身心疲惫。当年十世班禅大师在文革期间如同很多老帅和将军一样被关进监狱，当时他和万里就是关的隔壁。文革结束后，大师被放出监狱，十年监牢生活让他很多感慨，当时他曾经很羡慕万里等人有亲人能来探望，而他却始终是孤单一人。对于他来说，能否继续当活佛已经成为不可知，佛也是会累的，于是他渴望结婚了，有个俗世的家，来抚慰一颗伤痕累累的心灵。缘分所至，十世班禅和董其武的外孙女李洁于1978年结为连理。此后，班禅严守藏传佛教中的格鲁派戒律，从此不再作为出家人穿过袈裟，只穿华贵藏袍，即使参加重大的宗教活动，也毫不避讳自己已有妻室。十世班禅44岁那年，与妻子李洁生了一个女儿，尧西.班.仁吉旺姆。 数日行程，我们领略了自然与人文美不胜收的景色： 藏域雪山巍峨壮丽，随四时的更叠，阴晴的变化而绮丽多姿，时而云雾缠裹，乍隐乍现；时而山顶云封，深奥莫测；时而上下俱开，白云横腰一围，颇具几分风姿；时而碧空万里，群峰如洗，闪烁着晶莹耀目的银光…… 藏族同胞们以朴厚、豪壮、博大为美，丰富精深的藏族文化深深的感动了我们…… 野生动物的天堂可可西里、众神聚集的圣湖纳木错，磕长头的圣徒、神秘布达拉、寄予祝福的玛尼堆、呼呼作响的彩旗经帆…… 还有那些生于斯长于斯的众多的生灵，更以其独特的形体和生命的活力迸发出秀丽的光彩，使得西藏——一个永远令世人神往的地方…… 从日喀则返回拉萨的当天晚上，我依依不舍地坐上离开拉萨的飞机，竟有一种离乡背井的凄凉。这一段涤荡心灵的旅程让我像个孩子一样内心敏感而复杂，而此刻，我想念西藏就如同想念一个热恋中的情人。谨以这篇不成熟的文字，纪念我的这次朝圣之旅。 民盟南航附中支部 潘晓莹 | 
