王家干

　　人民教育家陶行知先生“不仅是开创时代的哲人，而且是一位伟大的人民诗人”，这是郭沫若先生对他的评价。孤陋寡闻的我对此认识是1995年从歙县“陶行知纪念馆”里开始的，尽管我过去曾读过他的一些诗。相隔一年后，我再次来到少年陶行知攻读的“崇一学堂”，细读了他的生平及其“量多质优”的诗作，这才真正认识了诗人陶行知。

　　少年陶行知一本自己选录的《唐诗》“手抄本”，其中大多是白居易、杜甫的诗作。他说：“白诗通俗晓畅，杜诗沉郁有力，多为感时忧国之作，均能反映民生疾苦”。 与二十世纪上半叶中国的许多诗人一样，陶行知也是由用旧式诗词的体裁写个人情感开始的。但他很快就冲破了旧诗格律的约束，并从民歌中吸取养分，用一种全新的“解放体”在诗坛上独开风气，且遥遥领先于其他人。

　　现存的陶行知先生最早的诗作《放爆竹》（1921年作）代表了这种风格和追求：“一个个的放，一声声的闹，它把新的惊起，把旧的吓跑，放、放、放；放到旧的不敢再来到；放到新的不会再睡觉。”

　　提倡新文学主张用白话写诗的胡适不但是陶行知的徽州同乡，而且是同庚，还同学于美国的哥伦比亚大学，两人私交不错。有一次同乘飞机从柳州到桂林，胡适博士诗兴大发：“看尽柳州山，看尽桂林水，天上不须半日，地下五千里，古人辛苦学神仙，要受千百戒，我今不修不炼，也能凌云无碍。”胡适得意地自称这是新诗样板，给陶行知博士看，陶行知用原韵也写了一首：“我亦凌云无碍，看了一个大概，一块块土地是谁种？一幢幢房屋是谁盖？除了山和水，试问谁的世界？”

　　应该说，胡适的那首新诗还是有些才气的，但就格调、情操、气派而言，和陶诗不可相提并论。陶行知意犹未尽，接着又冲着胡适写了几句：“流尽工农汗，还流泪不息，天上不须半日，地上数万滴，工农流汗难，老爷嬉戏易，辛辛苦苦造飞机，不能天上嬉，让你看山看水，还要吹牛皮！”

　　陶行知力求把白居易的“通俗晓畅”和杜甫的“沉郁有力”结合起来，多写“感时忧国之作”，并力求“反映民生疾苦”。他在《吾母所剩剃刀》一诗中写道：“这把刀，曾剃三代头，细数省下钱，换得两担油。”他在《老少通千字课》书本中选入了自己写作的不少儿歌：“我是穷光蛋，与你何相干？可恨势力狗，单咬破衣裳。”“九•一八，九•一八，谁要忘了九•一八，便是一个小王八”，“我是中国人，我爱中华国，中国现在不得了，将来一定了不得”。

　　他在伦敦三次瞻仰马克思墓：“光明照万世，宠论醒天下，二四七四八，小坟葬伟大。”（二四七四八为马克思墓号数）

　　他在希腊雅典于著名哲学家苏格拉底的石牢前坐了五分钟，赋诗一首：“这位老人家，为何也坐牢？喜欢说真话，假人都烦恼。”

　　他在给收有600万字的《鲁迅全集》出版发行的贺诗中写道：“满地荆棘满天云，前路先生认得清，点起火把六百万，照人创造刀天明”。

　　他在自己的认识由“知－行－知”转到“行－知－行”并把自己的名字由“知行”改为“行知”后写了《三代》诗：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，并誓言“捧着一颗心来，不带半根草去”。

　　陶行知还针对旧社会的各种丑恶现象分别给画了像：

　　假父子，金子是老子，嘴里喊爸爸，心里咒他死。
　　假兄弟，煮豆燃豆萁，本是同根生，自己烧自己。
　　假朋友，交情肉与酒，酒肉吃光了，到处丢你丑。
　　假师生，买卖在书本。一旦要打到，只因少给分。
　　假情人，丢手成路人。遇着新路人，又成意中人。
　　假官吏，嘴上有主义。吃了百姓饭，要剥百姓皮。
　　假军队，忍看山河碎。他自有本事，会杀亲姊妹。

　　在另一方面，陶行知对真善美又充满了无限的爱，他提出了“爱满天下”的口号，他为“教学”题诗：千教万教教人求真，千学万学学做真人。他关怀鼓励高士其的科普创作并出资筹款抢救病危的高士其。他还帮助翦伯赞使《中国史纲》第二卷得以复印出版。翦伯赞喜欢抽烟，但很穷，陶行知便把别人送他的香烟即使是一支、二支也带着给翦，为送一支美国产的骆驼牌香烟，陶行知特意赋诗首：“吸一支骆驼烟，变一个活神仙，写一部新历史，流传到万万年。”

　　陶行知生前从不曾以诗人自居过，虽然他有“一闻牛粪诗百篇”的名言。他在诗作《诗人》的最后一节写道：“有人说我是诗人，我可不懂，喊破了喉咙，无非是打仗的号筒，只叫斗士向前冲。”

　　中国是诗之大国，中国也应是诗人最多的大国，对于“诗人”的解释，众说纷纭。有一种说法我比较赞同：诗人应是革命家、思想家、文学家的三位一体，如果用这个标准衡量，陶行知绝对是本世纪中华民族中屈指可数的几个优秀诗人中的一个。

　　郭沫若先生1947年10月在《行知诗歌集》“校后记”里曾经写道：“一些看不起民歌体的自命诗人或许会藐视这里的大量歌谣成分吧，但这正是陶先生之所以伟大。”

　　五十年过去了，纵看今日之诗坛，陶行知先生的伟大之处在于越来越显其伟大。就在他逝世五十周年的纪念日里，我在研究着陶行知先生作诗的同时，也在研究着他的做人，人的诗风和“人风”应该是统一的，人格和“诗格”更不应该分裂，我们若要跟陶先生学作诗，我们首先得跟他学做人，否则，我们的作品再多，也是没有生命力的！