《公民道德实施纲要》把“明礼诚信”列为每个公民基本的道德规范，“明礼”是每个公民必备的素质。为何要如此重视礼？首先是因为中国自古就是礼仪之邦，懂礼、习礼、守礼、重礼的历史源远流长。再一个重要原因是礼仪在政治方面有强大的显示功能，明礼，能够促进和谐社会的形成。

　　礼也是礼法，中国的礼在文化中起着“准法律”的作用。在现实生活中，一个不讲礼数、不守礼法的的人会受到各方面的抵制，变得寸步难行。讲理就是讲礼，一个人不讲理了，那是多成问题的事啊。传统意义上的礼是一种涵养，一切制度、法律和道德的社会行为规范，是人际交往中相互沟通的技巧，是示人以尊重、友好的习惯做法，也是改良人际关系、律已、敬人的过程。

　　而政治礼仪，它讲究程序、秩序、规范，它彰显尊严、明示等级并维护等级的稳定，而等级的稳定，也是促进社会安定、和谐、进步的必要方式。古代的政治礼仪暂不说它了，而在此基础上发展起来的、现代政治礼仪常见的具体形式有：首长视察时的夹道欢迎、前呼后拥、大会主席台的座次排列、庄严的投票选举过程等等，这种种仪式与礼节，确有其存在的合理性、必要性。这种正当的礼仪不但不能废除，而且需要保留。当然，象古代那样繁文缛节太多，甚至顶礼膜拜，在现代政治生活中也是被排斥的，因为它太过头了。

　　荀子说“国无礼则乱，民无礼不生”是很有见解的概括性总结。凡是不讲“礼”的时代，必是民不聊生，老百姓水深火热的年代，比如说，“文革”时期，那时，哪有什么秩序、等级、上下、尊卑而言，一切都是无序状态，乱烘烘的，国家怎么进步？人民何能幸福？还有“宁为太平犬，不为乱世人”的惨叫声，在军阀混战、暴力横行的时代，也无“礼”可说的，于是造成“千里无鸡鸣，白骨遮平原”。没有了礼，对所有的人都是悲剧，连手握重兵的军阀本人也不例外，例如安禄山、史思明，例如民国时代有几十个大大小小的军阀，大都死于非命，更别说普通老百姓的生存权了。

　　所以“悠悠万事，唯此为大，克已复礼”所以孔子说“礼之用，和为贵”。有了礼，就有理可讲，尊贵者受尊重，年老者受其孝顺，幼小者得到慈爱，卑贱者得到恩惠，（说到等级、说到尊卑，好象不讲平等了，其实不然，因为这些都是客观存在的，不承认不行的。）
在我国现代政治中，人才得到尊重、得到选拔、重用，许多出类拔萃的人才能脱颖而出，也体现了政治礼仪的强大作用。

　　西方的民主制度是有道理的，而我们的一套政治礼仪：人民代表大会制度、政治协商制度也是有道理的，只是许多中国人、外国人还不太明白此中的合理性、必要性。中外两种政治制度各有其历史渊源，适应不同的国情，应当相互借鉴、取长补短。
 
        明礼，守礼、讲礼都是好的，做一个合格的公民，就应当这样，让我们为促进和谐社会做出自己的贡献。

民盟中华中学支部 　陈之平